本系列不是初級內容。 沒有命理基礎的，不用細讀! 癸巳解析 癸巳，天干癸水，地支巳火，從干支五行來看，是水克火的"蓋頭"組合。 地支巳火藏有三個天干：丙火、戊土、庚金。 十神來說，分別是癸水的正財、正官、正印，這三者在傳統命理之中被稱為財、官、印，命理普遍認為這三者乃"三奇真貴"，都是十分珍貴、寶貴的東西，足以說明癸巳在十神上所具備的優越性。 癸巳有一個指標，以前在聊"壬午"干支時我們也提過，這個指標一般在提到壬午、癸巳干支時，都會第一時間想到，那就是——祿馬同鄉，又或者稱呼為祿馬同槽、財官雙美。 祿馬同鄉，是從十神角度來解讀的，放在日柱來討論就更為明顯。 壬午干支，午中丁火、己土，分別是壬水的正財和正官，癸巳干支前面說了，是正財、正官、正印。
如同字面上的意思， 上顎前突 （maxillary protrusion）是指上顎在側面看起來處在比較往前的位置，是一種 骨頭 的問題。 牙齒通常也會隨著上顎骨而排列在比較向前向外的位置，形成暴牙。 上顎前突的牙齒主要有兩種表現方式。 牙齒外翻：牙齒順著上顎骨的位置排列，形成暴牙，有明顯的美觀問題。 牙齒內傾：雖然上顎骨比較外側，但為了遷就上下骨頭的前後差異，上下排牙齒會為了咬在一起而產生上排牙齒內傾的現象。 兩者都是上顎前突的表現方式，今天會先針對大家比較感興趣的 暴牙 做介紹。 容易造成暴牙的 5 個原因
手表 反戴是指将手表的表盘朝内，表扣朝外，戴在手腕的内侧 。 在日常生活中，很多人会选择手表 反戴 ，这 戴法在一些场合中也被视为一 时 和个性的表现。 但是，手表反戴并不是随意的行为，它也有一些 讲究 和规矩。 一、手表反戴的历史渊源 手表反戴的历史可以追溯 19世纪末期。 当时，手表还是一 比较奢侈的物 ，只有富人才有机会拥有它。 为了保护手表的表盘和机芯，人们开始将手表反戴，使表盘朝内，表扣朝外，这样就可以避免手表在行走、工作时被摩擦、碰撞等造成损 。 随着时间的 移，手表逐渐普及，手表反戴也逐渐成为一 时 和个性的表现 。 在一些时 圈子和潮流文化中，手表反戴已成为一 流行趋势。 二、手表反戴的讲究 1. 礼仪规矩 在一些正式场合中，手表反戴可能会被视为不礼貌或不得体的行为。
之前答應大家算命對決只要百萬點閱就來拍風水對決!所以這一集我們真的請到了各種算命老師來看風水，而且邀請到最近運勢非常旺的愛莉莎莎陪 ...
貪狼所在的宮位，常爲欲望之所在，位辰戌天羅地網或是加上丑未此四墓宮，欲望多展現在物慾方面，其餘的，則容易往情慾發展。 而貪狼在命宮，天生就好五術，因此宜多修身養性，並潔身自好。 上述四段都是通說，現在套入我本身的狀況跟為何如此＂設定＂命盤？ 以及如何衝破命盤設定的枷鎖之實際操作： 1.我自身就是那個原始能量體的我（型A），所以設定一事，就是【我自己】參與規劃的。 所以下述提到【我】，都是同一概念，就不再贅述。 2.我性格比較單純，不諳世事，也就是不通達事理，這是很大的暗傷，因為「不懂人情世故」與「知世故卻不世故」是南轅北轍的。 前者很難有同理心，因為自己沒有這樣的情緒跟思維路徑，所以就像白紙，不太能理解其他人，便很難能夠圓融處事，因此需要學習成長並內化深化。
人氣格鬥士 Denise 2023/02/24 閱讀時間約 6 分鐘 十二生肖的五行分別是： 金：猴、雞 木：虎、兔 水：鼠、豬 火：蛇、馬 土：牛、龍、羊、狗 五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。 五行發生演化，有了更細緻的分類，出現納音五行： 生肖鼠的五行 甲子年生：1924 1984 ：甲子鼠年，納音為海中金，我們俗稱金鼠命。 丙子年生：1936 1996 ：丙子鼠年，納音為澗下水，我們俗稱水鼠命。 戊子年生：1948 2008 ：戊子鼠年，納音為霹靂火，我們俗稱火鼠命。 庚子年生：1960 2020 ：庚子鼠年，納音為壁上土，我們俗稱土鼠命。 壬子年生：1912 1972 ：壬子鼠年，納音為桑拓木，我們俗稱木鼠命。
二、在屋角和門口撒鹽有什麼寓意？ 1、部分人除了會用鹽擦拭身體，還會將鹽灑在屋角和門口，據悉也是有着驅邪的作用。但是在屋角和門口撒鹽時，不宜撒太多的鹽，尤其是不能將房子都撒一圈的鹽，這樣就形成困局，反而會起到作用。
如果耳熱長時間不能緩解，而且耳內還有淤塞和脹氣的感覺，你就不能放鬆警惕 。這可能是耳朵的問題，可能是中耳炎引起的耳熱。 中耳是位於外耳道鼓膜深處的空腔，通常是封閉的。 它通過咽鼓管與鼻腔相連。
（一種關於人的靈魂説法） 三魂，一種關於人的 靈魂 説法。 中文名 三魂 分 類 一為天魂，二為地魂，三為生魂 構 成 人的元神由魂魄聚合而成 目錄 1 概念 2 七魄 3 魂魄解釋 4 相關傳説 5 記載 6 人的命魂 概念 人內在的管理者。 《左傳.昭公二十五年》："心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？ "《昭公七年》："人生始化曰魄，即生魄，陽曰魂；用物精多，則魂魄強。 " 孔穎達疏 ："魂魄，神靈之名，本從形氣而有；形氣既殊，魂魄各異。 附形之靈為魄，附氣之神為魂也。 附形之靈者，謂初生之時，耳目心識、手足運動、啼呼為聲，此則魄之靈也；附所氣之神者，謂精神性識漸有所知，此則附氣之神也。 " 參閲晉葛洪《 抱朴子 .地真篇》及《 雲笈七籤 》卷五四《説魂魄》。
癸巳納音 - 遮瞳面相 -
